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Las ramas de la fe (choaab al Imán )

توفيق حماس

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     La fe para cualquier musulmán es el eje de su vida espiritual, se consigue mediante diversos  actos de adoración como rezar recordar a Dios hacer caridad etc; son la fuente de la fe , sin ellos el corazón se enferma y se endurece  ; consecuentemente no se  puede hacer buenas obras .

   El profeta – que las bendiciones y la paz de Al-lah sean con él – nos guía elogiosa e informativamente a estas ramas de fe,   dijo en un hadiz “De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta Muhammad, Allah le bendiga y le dé paz:El imán tiene setenta y tantas ramas. La mejor de todas ellas es decir: ‘La ilaha illa Allah’ (no hay más dios que Allah); y la más simple de todas es apartar un obstáculo del camino. Y la vergüenza también es una rama del imán.” Lo relataron Al Bujari y Muslim.

    Así detectamos tres elementos en este hadiz : “el utensilio para lograr la educación de la fe no hay más dios que Allah’(لا اله الا الله) , describe el resultado de la fe que se manifiesta en la ética del pudor después desciende para tocar la fe en actos muy simples como apartar un obstáculo del camino; son tres modelos del comportamiento divino y luminoso :decir la ilaha illa Allah’ y su luminosidad, el pudor para la disciplina emocional  y como resultado de ello, apartar los obstáculos del camino de los musulmanes  “ (el Imam Yassine/ El método profético p:40)

   Estas ramas  son bajo forma de obras que el creyente hace para ascender en las pistas de la fe, muchos sabios abordaron este tema de las ramas de la fe., entre ellos citamos Al Imam Albaihaki e Ibn Hibban Assabti – que Al-lah se apiade de ellos -, sus obras consisten en hallar en el Corán y la Sunna (acciones, dichos e informes  del profeta) los setenta y tantos  actos de adoración que el musulmán tiene que hacer para adquirir más fe.

   Entre los contemporáneos que trataron dicho tema  también el Imam Abdessalam Yassine- que Al-lah se apiade de él-uno de los innovadores  del pensamiento islámico  en el mundo, el imam  Yassine  hizo una innovación  considerable en cuanto a  la manera de abordar este tema.

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   La innovación que aporta el imam se manifiesta en que clasificó y coordinó estas ramas  según los conceptos de educación regulación y jihad,  de forma que se facilite la conducta del  musulmán en grupo (Jamaa) .

   Entre los aspectos de innovación del imam yassine también su procedimiento de agrupar estas ramas en diez  categorías ( alkhisal aleashr) según su campo  educativo y conductual “como si fueran etapas en el camino y etapas del  ascenso del obstáculo “   (Abdessalam yassine “El método  profético” -p:76)

    Estas ramas  “forman el contenido del islam y el contenido del la fe “(Abdessalam yassine  “El método  profético”p:76)

    En su disposición  se manifiesta  la vida del creyente  desde su nacimiento en el seno de sus padres al santuario del martirio en el terreno por el amor de Allah

   El Imam Yassine – que Al-lah se apiade de él- describe las ramas  como afluentes de que se compone el río de la fe,  dijo en este contexto definiéndolas “representan un código para los que aspiran a la benevolencia y tomar el camino de la gratitud,  de lo contrario sería como él que construye sin fundamento”  (Abdessalam yassine :” Las ramas de la fe” – p: 6   )

   La educación islámica toca todas las dimensiones de la personalidad humana incluidas las emocionales, mentales y sentimentales; por lo tanto estas ramas contenidas tanto en el Corán como en los dichos del profeta-que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cubren la vida entera del musulmán desde temas simples hasta temas de gran importancia, del mundo mortal a la muerte y luego al más  allá.

  Terminamos con un verso coránico que resume estos significados, dijo Allah Altísimo y  Glorificado “Di: Mi azalá, mis prácticas de piedad, mi vida y mi muerte pertenecen a Alá, Señor del universo” (Rebaños: 162) 

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